◇“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的最大法寶，是文化主體性形成和發(fā)展的必由之路。
◇中華文化是世界文化的重要一極，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建的當(dāng)代中國(guó)文化，以其獨(dú)特的文化價(jià)值和精神魅力彰顯了中華文化主體性，在世界文明的舞臺(tái)上大放異彩。
◇鞏固文化主體性，就是要在與不同文化的交流互鑒中形成中華民族現(xiàn)代文明和人類文明新形態(tài)的基本特質(zhì)，并通過(guò)文化的交流和傳播在國(guó)際上展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，讓世界更多理解中國(guó)思想、中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值。
中國(guó)國(guó)家版本館廣州分館（2022年攝）。攝影/本刊
“文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。”“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”習(xí)近平總書(shū)記在2023年6月2日召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上鮮明提出“文化主體性”重大論斷，并指出“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”“創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”
深刻理解和把握這一重大論斷，對(duì)深入全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)持和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。
通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”建立起文化主體性
習(xí)近平總書(shū)記指出，文化主體性“是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的”。
“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的最大法寶，是文化主體性形成和發(fā)展的必由之路。
近代以來(lái)，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，中華文明遭受了前所未有的劫難。隨著各類西方思潮的涌入，中華文化的主體地位、獨(dú)立性、文化功能不斷減弱。中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化無(wú)法回答中國(guó)這艘巨輪將何去何從的時(shí)代命題，也滿足不了中國(guó)人民安身立命的精神需求。但“全盤(pán)西化”同樣無(wú)法適應(yīng)近代以來(lái)的中國(guó)和世界，無(wú)法為中華民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、走向復(fù)興提供精神支撐。建立和鞏固中華文化主體性，是擺在近代中國(guó)人民面前的潛在課題，與中華民族近代以來(lái)的歷史任務(wù)相伴而生。
馬克思主義隨著“西學(xué)東漸”大潮傳入中國(guó)，隨后便以其兼具世界性和民族性的特征，逐步與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的指導(dǎo)思想，推動(dòng)形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的思想結(jié)晶。
在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，并堅(jiān)持將其同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。
與此同時(shí)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合也成為了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的應(yīng)有之義。扎根本國(guó)本民族的文化沃土，馬克思主義才能在古老的中國(guó)開(kāi)花結(jié)果、生生不息，不斷開(kāi)辟新境界；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在新時(shí)代中國(guó)綻放出耀眼的光芒，激發(fā)出強(qiáng)大的歷史穿透力、時(shí)代感染力、精神感召力，在當(dāng)代文化發(fā)展中發(fā)揮重要的思想引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)功能，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力，為中華民族偉大復(fù)興提供重要的文化支持。
中華文化是世界文化的重要一極，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建的當(dāng)代中國(guó)文化，以其獨(dú)特的文化價(jià)值和精神魅力彰顯了中華文化主體性，在世界文明的舞臺(tái)上大放異彩。
“兩個(gè)結(jié)合”使文化主體性的基礎(chǔ)更加牢固深厚、更加充滿生機(jī)活力。中國(guó)人民建立起更加強(qiáng)烈的民族自豪感，文化自信達(dá)到了歷史新高度。
彼此高度契合是“兩個(gè)結(jié)合”的前提
中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)意蘊(yùn)、民本思想、人文精神、道德觀念、價(jià)值取向，與馬克思主義具有高度契合性，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了沃土。
高度發(fā)達(dá)的中華古代文明書(shū)寫(xiě)了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)盛世華章。從“天下安寧，刑錯(cuò)四十余年不用”的“成康之治”，到“光于唐漢，遠(yuǎn)過(guò)殷周”的“康乾盛世”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代中國(guó)大放異彩，一些主要的精神價(jià)值不僅成為世界文明寶庫(kù)的一部分，更是中國(guó)人民為之自豪的精神寄托。
《尚書(shū)》中協(xié)和萬(wàn)邦的理想、《論語(yǔ)》中為政以德的主張、《孟子》中以民為本的理念……這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，在哲學(xué)思想、價(jià)值理念、觀點(diǎn)主張方面與馬克思主義存在諸多契合點(diǎn)。
特別是，馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國(guó)天下之中，二者都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體。馬克思主義追求自由平等，反對(duì)貧富兩極分化，中華文化也鮮明提出“不患寡而患不均”的平等思想。
中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立，就具有強(qiáng)烈的“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”的民族主體意識(shí)，同時(shí)還具有“打倒軍閥”“打倒列強(qiáng)”的自覺(jué)與自信，中國(guó)化了的馬克思主義實(shí)現(xiàn)了兩者的結(jié)合。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。
文化自信有了根本依托
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。
推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，鞏固文化主體性，是黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)確把握文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的，體現(xiàn)了黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度。
文化是民族生存發(fā)展的重要力量，文化主體性則是全民族凝聚共識(shí)、匯聚力量的原動(dòng)力。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、屹立于世界民族之林，必須重視文化主體性，堅(jiān)定文化自信。歷史與實(shí)踐證明，只有文化主體性得到鞏固，中國(guó)人民才能真正地認(rèn)識(shí)到自己民族和國(guó)家的璀璨文化，才能自信從容地應(yīng)對(duì)百年未有之大變局。有了中華文化主體性的鞏固，五千多年的中華文明才能發(fā)揮出強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。
中華文明是世界四大古文明中唯一沒(méi)有中斷的偉大文明，且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今，充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。
中華文化在同外來(lái)文化交流互鑒中展現(xiàn)出的文化表征和文化特性，對(duì)外是中華文化獨(dú)有的標(biāo)識(shí)，對(duì)內(nèi)則是中華民族和中國(guó)人民凝聚價(jià)值共識(shí)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的文化基石。中華文化在新時(shí)代能繼續(xù)發(fā)揮出強(qiáng)大的引領(lǐng)力，必須與新時(shí)代中國(guó)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，融入新的精神要旨，堅(jiān)持文化自信，進(jìn)一步凸顯出文化主體性。
在交流互鑒中凸顯文化特性
任何文化要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。
不同文化間的碰撞與融合，遵循著一定的規(guī)律。古代中國(guó)人民正是基于對(duì)中華文化的高度認(rèn)同而在對(duì)外交往中處于主導(dǎo)地位并充滿文化自信，展示出氣勢(shì)磅礴的包容性和開(kāi)放性。這種包容性和開(kāi)放性具有鮮明的文化特征和輻射力。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民重新建立了文化主體性，塑造出中華文化和中國(guó)精神的新內(nèi)涵、新認(rèn)知。這種主體性是在充分借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上形成的，同時(shí)能夠堅(jiān)持自我價(jià)值、保持獨(dú)立性，因此在中西方文化交流互鑒中具有很強(qiáng)的輻射力。
鞏固文化主體性，就是要在與不同文化的交流互鑒中形成中華民族現(xiàn)代文明和人類文明新形態(tài)的基本特質(zhì)，并通過(guò)文化交流和傳播在國(guó)際上展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，讓世界更多理解中國(guó)思想、中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值。
位于河南省安陽(yáng)市的殷墟博物館新館（2024年2月26日攝）。李安攝/本刊
推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”鞏固文化主體性
文化主體性鞏固的前提，是要靠更高層次的思想價(jià)值來(lái)引領(lǐng)文化前進(jìn)方向。
通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，中國(guó)共產(chǎn)黨人在百余年歷史進(jìn)程中創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派日益鮮明并得到彰顯。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出鞏固文化主體性的時(shí)代課題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了極為深刻極為豐富的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了明體達(dá)用、體用貫通的習(xí)近平文化思想。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，鞏固文化主體性，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代必須肩負(fù)的新的文化使命。
必須牢牢掌握文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。文化主體性，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化活動(dòng)中體現(xiàn)出的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺(jué)、自信和自為。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程，也是不斷鞏固文化主體性的文明發(fā)展歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。文化主體性就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起來(lái)的，也必將在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到鞏固。
必須始終高舉馬克思主義理論的旗幟。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨人探究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的理論工具。進(jìn)入新時(shí)代，必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，深刻理解馬克思主義理論體系的精神實(shí)質(zhì)，特別是要準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，在解決復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、時(shí)代課題中堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
必須深深扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃壤。中華文化博大精深、兼容并蓄。進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，需運(yùn)用馬克思主義辯證法原理辯證地看待中華文化，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”
只有進(jìn)一步發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史依托和精神內(nèi)核，探究中華文明起源，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)方向發(fā)展，才能凝聚形成社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力，進(jìn)一步鞏固文化主體性。
廣泛借鑒和吸收一切外來(lái)優(yōu)秀文化。中華文明本身是民族文化交融的結(jié)果，本質(zhì)上具有開(kāi)放性、包容性、平等性，愿意與一切外來(lái)優(yōu)秀文化相交流、相融合。這與馬克思主義具有的與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的品質(zhì)相一致。將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，對(duì)推進(jìn)人類優(yōu)秀文明成果交流融合具有重要貢獻(xiàn)。應(yīng)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，以海納百川的博大胸懷，與一切優(yōu)秀文化相互交融，不自閉、不自大、不自卑，充分展示中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
鞏固住文化主體性，也就守住了文化的根基。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，鞏固文化主體性，必須在傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，建設(shè)好能夠引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展、凝聚廣泛共識(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想精髓與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)、與二十一世紀(jì)的世界融會(huì)貫通。
（文|王琿 作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）
（《瞭望》2024年第29期）
